第一节

如是我闻真实义

大佛顶首楞严经如是我闻真实义

究竟直指第一义遍含三藏十二部

感恩诸佛菩萨的护念加持，感恩各位同修的光临，今天乘着这殊胜的法缘，我们来共修《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第一。这部《楞严经》大家都很熟悉了，这部经典的全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

为什么是这样的名字呢，我们来简要了解一下，首先第一个字【大】，梵文称为‘摩诃’，就是直指我们广大无边的真心自性，我们的心灵才是最广大的。一切唯心造！心佛众生三无差别。佛与众生一样具足这最广大无边，最无所不能的真心自性。【佛】指觉悟，我们要觉悟这广大无边的真心自性才能成佛。一切众生虽然本来就是佛，但是你要觉悟了，懂了正确应用真心自性，才能成佛。就象谁都能开车，但是你要上了驾校，学会了驾驶技术你才能开好车。

那要觉悟什么呢？就是这个【顶】，最至高无上的菩提般若智慧。我们人与畜生区别在哪？我们人类有智慧，所以才称为万物之灵。同样佛与众生区别在哪里？佛觉悟了这无上般若智慧，证得究竟解脱永远快乐的如来大涅槃了。而我们众生还迷惑在无明妄想里，只能任生死轮回痛苦烦恼的宰割，就跟畜生任人宰割一样。

【如来】是什么啊？想什么就来什么，我们经常讲‘做白日梦’，比喻这个人在想做什么不可能做到的事。其实我们各各具足这样的如来能力啊，本来就是这样无所不能的，但是我们众生不会用啊，结果把自己搞得生死烦恼了。所以佛为什么要出世啊？就是要告诉我们众生这个【如来密因】，告诉我们众生这个天大的秘密，你可不是普普通通，会生老病死的众生啊，这只是你执着的错觉幻象啊！你本来的面目就是这想来什么就来什么，无有生死烦恼、神通广大的‘如来法身’啊！

【修证】是什么意思呢？佛不但告诉我们这个天大的秘密，还手把手教我们怎么样改正我们众生的坏习惯，怎么样回归我们的如来法身。你光明白还不行，还要用佛教导的法门去修行，把这众生坏习惯给修正过来，亲身证悟到我们这无所不能的如来法身。【了义】是什么意思呢？最真实最直截了当的佛法第一义谛。佛涅槃前就亲口说了‘要依了义经，不依不了义经’。《楞严经》是【修证了义】的经典，也就是佛法的最终解释权！

【诸菩萨万行】是什么意思呢？我们知道修行菩萨道要修六度法门，哪六度啊？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。己经统括了所有佛法了。而你只要修证【首楞严】法门，就己经统摄了这一切佛六度万行的佛法功德了。就是《楞严经》中最为殊胜无上的‘首楞严王三昧法门’。为什么会这样呢？大家带这个疑问去看经典。我们一定要带着疑问去看经典，不然的话什么都接收不进去。没有疑情就没办法开悟。佛说大疑大悟，小疑小悟，不疑你就没得悟，说明你连门都没摸到。

大家看到【如是我闻】，佛的每一部经典开头都有这四个字，很多人很天真地把这四个字粗略地翻译成：这是我听佛说到的。辜负了佛的一片苦心啊！释迦牟尼佛无上慈悲智慧，为什么让阿难把这四个字放在每一部佛经的开头啊？就是告诉我们这成佛的四字真言：【如是我闻】！这整整十卷的《楞严经》，甚至这所有三藏十二部经典，一切的佛法经典，都是在注释讲解【如是我闻】这四个字！你如果不明白这四个字的话，你下面的《楞严经》也别看了，你只会迷失在这文字迷宫里去了。而你用这四个字为总纲去看《楞严经》，那就势如破竹，一切义理都会迎刃而解了，什么样弯来绕去的文字再也迷惑不了你了。

这个比较重点，所以跟大家详细点解释。第一个【如】，就代表无上如来菩提妙觉法身，就是清净圆满、微妙自在的真心自性啊。我们心想什么，就能显现出来什么，成佛是这【如】，做众生也是这【如】。这是佛与我们众生本来就具足的，成佛没有多一点，下地狱也没有少一点。

那第二个【是】是什么呢？就是我们的真心自性能够随心幻化一切万法万物啊。我们在心里想什么东西，马上就显现什么幻象，我们的真心自性就是这么微妙自在的，这个就是【是】！这宇宙虚空大地，这山河湖海，这世界一切的万法万物是由谁【如是】出来的？就是我们众生啊！但是我们众生迷惑在无明妄想里，跟梦中的人一样，还以为自己是生活在真实存在的现实世界里面，等你从梦里醒过来，是不是就会觉得梦里的人很可笑啊？所以佛说我们众生是可怜又可悲的，就是这样子的。这【如是】两个字，佛就己经把这菩提心如来藏的佛法第一义谛都开示给我们了。

而【我闻】是讲什么呢？就是讲这最究竟的首楞严王三昧法门啊。你明白了这‘菩提心如来藏’的佛法第一义谛，还要去修证解脱啊。就象人人都能开车，但是你不去学的话肯定就开不了。你要练练练，把开车动作练习成我们的本能，那你就可以非常自如的开这辆车了。

那【我】是指什么呢？就是指我们众生精明灵知的识性，我们有这样精明分别的灵识心，才具有主观能动性啊。就像汽车一样，你汽车再有马力，跑得再快。如果没有人在上面驾驶，那再好的汽车也只是一块废铁了，它自己没有这灵识心嘛。所以我们有这精明识性，就是我们众生的‘佛性’。跟诸佛如来是无二无别的，就称为有情众生，佛法里面就称为‘含识’。而石头木头等无情众生它没有这‘佛性’，就不可能成佛。

然后【闻】是指什么呢？指我们耳根的知觉性，就是俗话讲的‘听觉’，在《楞严经》里称为‘闻性’，就是一个意思。这个就是《楞严经》非常非常重要的法门：观世音菩萨耳根圆通法门。我们众生要修证成佛，必须要靠眼耳鼻舌身意六根的知觉性去起修，佛称为‘觉者’。很多人理解为佛是‘觉悟的智者’，那就差了十万八千里了。十方诸佛如来都是通过不生不灭的‘眼耳鼻舌身意’六根中最圆满显现如来法身的耳根闻性，一门深入修证断除无明习气，才证入这不生不灭的如来法身，所以称为‘觉者’！明朝交光大师在他所注解的《楞严经正脉疏》，就指出来六根知觉性对修行的重要性，对这个‘舍识用根’注解的非常好，己经非常契合《楞严经》的如来真实义。所以我们要感恩这些祖师大德，没有他们辛苦的注解，我们今天可能就不知道这《楞严经》讲的是什么义理。

这【如】【是】【我】【闻】己经包含《楞严经》所有内容了。大家带着这四个字作为指导去参悟《楞严经》，你把这四个字套进去：【如】。我们的如来菩提真心自性是怎么回事；【是】，是怎么幻化显现这一切万法万物的；【我】我们有情众生的识心佛性是怎么回事；还有这【闻】，为什么要通过耳根闻性去圆满究竟的修证成佛。